VAMPIROS.CL – Fantasy, Art and Dark Culture

Subscribe via email

Grab our RSS Feed

Mas allá esta Cthulhu (PARTE 1)

MÁS ALLÁ ESTA CTHULHU (PARTE 1)
El sentido común y la institución de lo Posible y lo Imposible

“No hay en el mundo fortuna mayor, creo, que la incapacidad de la mente humana para relacionar entre sí todo lo que hay en ella. Vivimos en una isla de plácida ignorancia, rodeados por los negros mares de lo infinito, y no es nuestro destino emprender largos viajes. Las ciencias, que siguen sus caminos propios, no han causado mucho daño hasta ahora;

pero algún día la unión de esos disociados conocimientos nos abrirá a la realidad, y a la endeble posición que en ella ocupamos, perspectivas tan terribles que enloqueceremos ante la revelación, o huiremos de esa funesta luz, refugiándonos en la seguridad y la paz de una nueva edad de las tinieblas…”

H.P Lovecraft

El presente ensayo caracteriza al sentido común como una institución discursiva de lo posible y lo imposible en relación a la imaginación y a la acción. Para ilustrar esta institución he tomado el texto La Llamada de Cthulhu de H.P Lovecraft como referencia del sentido común moderno occidental.

En un mundo, donde la lógica del universo es mecánica, es posible encontrar causalidades que en muchos casos podrían ser ingenuas.  Una de estas ingenuidades es la de pensar el libre albedrío como el poder que el hombre tiene de disponer de todo cuanto le rodea, la libertad de expresar sus pasiones y de someter su entorno. El problema se genera cuando se invade el libre albedrío “del otro” y se pretende colonizar dicho espacio. Para Hobbes este arrebatar al otro su albedrío, se encuentra dentro de la lógica del sentido humano de forma natural, lo cual se traduce en la desconfianza. El hombre, ante la “peligrosa” situación de la desconfianza – situación que da a entender una idea de hombre temeroso ante una realidad desconocida, que sería la incertidumbre de la existencia del otro – necesita construir un plano de certezas que le permita establecer relaciones con los otros. El hombre le teme a lo desconocido a lo natural. Para no temer, el hombre construye una certeza, se entrega limites, para así dentro de ellos ejercer su arbitrio.     Propongo que el sentido común, es aquella certeza donde se encuentran las posibilidades e imposibilidades para imaginar mas allá de lo posible, encontrándose cara a cara con el terror de estar más allá de la burbuja.

§1

Iniciemos junto a Lovecraft un viaje por los dominios de Morpheus, imaginemos enormes ciudades ciclópeas, donde la geometría euclidiana parece ser olvidada, ante tal absurdo nos llega la angustia, que luego deviene en horror y terror. Nuestra mente se rehúsa a  continuar, no nos permitimos tal blasfemia a la certeza, no podemos insultar nuestro preciado sentido común, aquello que nos transforma en hombres y nos aleja de las bestias, aquello que nos diferencia de los bárbaros. Morpheus derrama arena sobre nuestros ojos… comenzamos a soñar…

1. El Sentido Común

Para Aristóteles, el sentido común es, la capacidad general de sentir, la de constituir la conciencia de la sensación,  o sea el “sentir de sentir” ya que tal conciencia no puede pertenecer a un órgano particular de sentido ; y también, la de percibir las determinaciones sensibles comunes a varios sentidos, como el movimiento, el reposo, la figura, el tamaño y la unidad . Aristóteles sitúa al sentido común en la esfera del cuerpo, no se refiere a él como un producto social, sino como algo natural. En la idea aristotélica, el sentido común es tratado como una supra-sensibilidad que es inherente a los sentidos y que además, es común para los seres humanos por su condición de ser. En este sentido, Aristóteles será el referente de la escolástica medieval, para la cual el sentido común es producto de la obra divina, por lo que no puede ser modificada, dado que para el orden discursivo medieval, es una blasfemia atentar contra la naturaleza divina, incluso en su cuestionamiento. Vico señala que el sentido común es un juicio sin ninguna reflexión, habitualmente sentido por todo un orden, por todo un pueblo, por toda una nación o por todo el género humano , en este sentido Vico le entrega un carácter y una función social al sentido común, la de ser común a un orden, de cuyo control se encargan los poderes instituidos, sin embargo al ser un juicio irreflexivo asociado a un orden Vico le otorga una naturaleza invariable donde el sentido común aparecería como algo dado y entregado al hombre para controlar el  albedrío humano, por su naturaleza incierta… en torno de las necesidades o utilidades humanas .

Para Kant, el sensus communis es un principio por el cual se juzga, no según el sentimiento, sino según conceptos . Esta idea del sentido común, nos permite reflexionar acerca de esos conceptos que nos permiten juzgar, en relación a ellas Kant las define como categorías. Las categorías son los modos por medio de los cuales se manifiesta la actividad del entendimiento que consiste esencialmente en ordenar dispersas representaciones bajo una representación común. En la doctrina de Kant las categorías se reducen en dos puntos fundamentales, en primer lugar, a la relación sujeto-objeto, ya que las categorías solo se aplican en esa relación, dejando a una eventual cosa-en-sí fuera de esta relación. Y en segundo lugar, las categorías constituyen las determinaciones objetivas de esta relación y, por lo tanto, son validas para todo ser pensante finito.

A la luz de este recorrido, se puede dar cuenta de las características epocales que el concepto de sentido común ha adquirido, sin embargo se mantiene la idea de principio común que permite juzgar lo exterior. Y a la vez, se mantiene la idea de invariabilidad de este juicio.

El sentido común, entonces, en su propia institución, se otorga el carácter de invariable, bajo amenaza de desatar el caos del sin sentido. Cthulhu no puede ser despertado, porque su lecho esta clausurado con los sellos de la invariabilidad. Sin embargo, las categorías son construcciones sociales epocales las cuales son producto de un orden discursivo, cuya singularidad estaría instituida desde la ruptura del paradigma que sustentaba la anterior singularidad transubjetiva. En una perspectiva Socio-antropológica se puede definir el sentido común una conciencia instrumental que es común para los individuos de una sociedad particular, la cual tiene variaciones epocales respecto de sus relaciones de poder y dominación. La conciencia instrumental permite establecer los límites para la acción humana, constituyéndose en una institución del límite de la subjetividad en general.

Todo aquello que sobrepasa el límite del sentido común es considerado fantasía, locura, delito, imposibilidad. La locura de los personajes de Lovecraft surge de su enfrentamiento a entidades que sobrepasaban al sentido común, dando cuenta de la limitación que este tiene respecto a la fragilidad de la existencia humana, entendiendo esta fragilidad que en Nietzsche se transforma en la soberbia de los hombres . Lovecraft da cuenta de un sentido común que es preso de la certeza científica, y la soberbia producto de la ruptura moderna y del vaciamiento de la metafísica, que llevado al plano de la imaginación limita la posibilidad de pensar formas más allá de lo establecido por el universo mecánico y sus apóstoles de la fragmentación.

Lo posible y lo imposible, se encuentra subordinado al sentido común, pero sin embargo, es esta institución simbólica la que establece el límite para las posibilidades del sentido común, es así que las posibilidades del universo Mecánico, no son las mismas posibilidades del universo Cuántico.

Por: Joseph von Braun A.

Posted by admin on Sep 15th, 2010 and filed under Ensayos, Escritores, LITERATURA, NOTICIAS. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.

Leave a Reply

Name (required)

Mail (will not be published) (required)

Website

Vampiros.cl en Facebook